寫真寄夫詩

偶讀《雲溪友議》〈真詩解〉條：「...其妻薛媛，善書畫，妙屬文；知楚材不念糟糠之情，別倚絲蘿之勢，對鏡自圖其形，並詩四韻以寄之。...」

薛女士的〈薛媛寫真寄夫詩〉也收入《全唐詩》中，詩本身倒也罷了，這「對鏡自圖其形」的「寫真」倒是引起我頗大的興趣──難道這是史上自拍的濫觴嗎？（大誤）😎

現代男子嘛，怎沒有看過一兩本寫真集？不免有些香豔的聯想，也是情有可原。現代漢語的「寫真」來自日語，已經帶上點粉色，日語「写真」卻僅指照片而已。

「寫真」這個詞顯然是隨唐朝文化流入日本，本指人物肖像。北齊顏之推《顏氏家訓》〈雜藝篇十九〉提到「武烈太子偏能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數人，以問童孺，皆知姓名矣。」唐朱景元《畫錄》歷舉當代著名畫家周昉等多名寫真能手。

唐詩中更處處見到「寫真」一詞，如杜甫〈丹青引贈曹將軍霸〉：「將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真」，白居易〈感舊寫真〉對歲月催人老的感慨：「李放寫我真，寫來二十載。莫問真何如，畫亦銷光彩。朱顔與玄鬓，日夜改復改。無磋貌遽非，且喜身猶在。」，而王維〈與崔興宗寫真詠〉裡，雖然一樣有歲月的催逼，卻回溯與老友的舊情，衣不如新，人不如舊，倍覺溫馨：「畫君年少時， 如今君已老。今時新識人， 知君舊時好。」

這個來自中古漢語的「寫真」和古漢語的「革命」同樣地被日本文人推陳出新，用在近現代（十九世紀）的新事物新思想上，這不得不讓人深思日本文化對漢文的掌握之深與應用之巧啊！